其次，所有学者都应置身于持续自我启蒙的过程中，这种自我启蒙永无止境。王元化本人正是如此践行。他在《杜亚泉与东西文化论战》中反思五四启蒙的激进倾向，先是修正自身对五四的片面认识，完成自我启蒙，进而影响学界。同样，他对卢梭《社会契约论》与法国大革命的反思，既纠正了学界对西方启蒙运动激进思潮的片面推崇，也包含对自身过往过于肯定卢梭理论的再启蒙。其著作中类似例证不胜枚举。
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